Причем среди них преобладает молодежь. Школа Тхаммают и ныне имеет приверженцев среди членов королевской семьи, наследной знати, некоторых высокопоставленных чиновников. Например, обвязывание священной нитью людей и предметов в некоторых обрядах, а также обычай лить святую воду из морской раковины. Однако надо признать, что в настоящее время обычай временного монашества теряет свою популярность. В настоящее время в стране действует несколько центров Санти Асок. Монастыри Санти Асок расположены как в Банкоке, в районе Бангкапи, так и в провинциях Сисакет, Нак-хон-Саван, Накхон-Патхом, Накхон-Рачасима. Адепты и монахи секты Санти Асок принимают участие в политике. В XIX в. миссионеры-проповедники во множестве приезжали в Сиам, среди них было много протестантов. Он же был и основателем этой школы в свою бытность монахом в середине XIX в. Будущий король провел в монашестве 27 лет и хорошо изучил буддийское учение и древнюю религиозную литературу на языке пали. Буддийские монахи ведут миссионерскую работу среди горных племен, приверженцев анимизма, проповедуя буддийское учение и тем самым вовлекая их в таиландское общество. Современное тайское городское общество выдвигает новые критерии личного успеха, связанные в основном с приобретением материального благосостояния. Они слабо интегрированы в тайское общество.

Таиланд Апрель Погода

Они подтверждают тот факт, что буддисты представляют собой самую крупную религиозную группу в стране. Для того чтобы оценить религиозную ситуацию в Таиланде в начале XXI в., следует рассмотреть общие факты и цифры, характеризующие разные религиозные общины в стране. В Таиланде активно действуют христианские миссионерские организации и проповедники. Особое место в Таиланде занимают буддийские монахи-отшельники, так называемые «лесные монахи», — учители и проповедники, к которым приходят в поисках нравственного прозрения, за мудрым советом и поучением. Местный мусульманский сепаратизм в его террористической форме подпитывается извне и в немалой степени связан с международным исламским радикализмом, который поддерживает воинственные мусульманские сепаратистские группы среди населения таиландского юга. И среди монашества, и среди мирян ведутся дискуссии о возможности участия монахов в мирской жизни и степени такого участия. Представляется, что правильнее было бы называть их школами, поскольку между этими двумя направлениями тайского буддизма нет непреодолимой границы и противостояния, монахи обеих школ иногда проводят совместные религиозные мероприятия. В городе урбанистический стиль жизни оставляет мало пространства для традиционного созерцательного стиля жизни, но и здесь буддизм продолжает оставаться жизнеспособным, многие городские жители регулярно соблюдают религиозные обряды. Кроме того, индуизм как элемент общей культуры вплетен в тайский буддизм. Незначительное по численности меньшинство населения Таиланда исповедует буддизм махаяны, в основном это этнические китайцы и вьетнамцы. Действительно, религиозная карта Таиланда представляется весьма однородной.

Таиланд Карта

Буддизм является основной религией Таиланда. Буддизм во многом сформировал национальный характер тайцев. В Таиланде, где вера в сверхъестественное традиционно была сильна, в наше время суеверия носят характер эпидемии. Таким образом очевидно, что современные проблемы, связанные с кризисом религии и религиозности проявляются и в Таиланде, но здесь эти процессы пока не носят разрушительного характера. Не все религиозные группы регистрируются, но и те из них, которые не были зарегистрированы, а также отдельные индивидуальные проповедники имеют возможность работать в стране. Причиной этого явления особенно в Европе и в США является то, что нравственно-этические религиозные нормы пришли в непримиримое противоречие с современным обществом потребления и индивидуализма, а религия перестала давать личности ответы на его главные экзистенцио-нальные вопросы. В 70-е годы в Лаос устремились протестанты из США. Например, в Чиангмае стоит копия столба Ашоки, относящаяся ко временам Менграя, правителя княжества Ланна в XIII в. В Аютхае, столице тайского государства, существовавшего в Х1У-ХУШ вв., можно видеть множество разрушенных буддийских храмов и статуй Будды3.

Правительство организовало два буддийских университета, где монахи помимо религиозного образования получают практические знания по реализации проектов развития сельской общины с тем, чтобы помогать крестьянам советом в решении насущных социальных и экономических проблем. Она позволила избежать взрыва недовольства, а, следовательно, деструктивных для государства социальных последствий. Она имеет семь приходов и один монастырь. Возможно здесь сказываются гибкость и восприимчивость тайского буддизма, а с другой стороны — его устойчивость. В отличие от буддизма, который сыграл положительную роль в период становления тайской государственности и остается одним из структурообразующих элементов тайского общества, христианство не пустило здесь глубоких корней. В анимизме ритуально-обрядовая сторона играет особую роль. Большинство населения исповедует буддизм, роль которого весьма велика в истории, культуре, государственном строительстве. Таиландское законодательство, закрепляя ведущую роль буддизма в стране положением о том, что король обязательно должен быть буддистом, в то же время провозглашает свободу вероисповедания. По конституции, король обязательно должен быть буддистом. В монастыре Бовоннивет, центре этой школы, находились во временном монашестве нынешний король Пхумихон Адульядет, его сын принц Вачиралонгкон и его внук, ряд политических деятелей, в том числе бывший премьер-министр Тханом Китти-качхон.

Бовоннивет Вихан Ратчаворавихан, первым настоятелем которого был принц Монгкут. В Бангкокский период в стране была принята государственная идеология, суть которой выражалась тремя взаимосвязанными понятиями «нация-король-религия». Вокруг монастырей созданы школы для детей, вегетарианские рестораны, издательства, занимающиеся публикацией проповедей своего религиозного учителя Пхотхирака и иной религиозной литературы, разъясняющей суть учения; базары, доходы от торговли которых идут на благотворительные цели. Он также является бодисатвой, то есть просвещенным, который отказался от личного достижения нирваны, чтобы помогать людям. Он последовательно критиковал образ жизни церковных иерархов и монахов за недостаток аскетичности. В настоящее время народное образование отделено от сангхи. Вопросами взаимоотношения государства с религиозными конфессиями и объединениями занимается в настоящее время Департамент религиозных отношений при Министерстве культуры16. С середины 80-х годов Департаментом религиозных отношений при Министерстве культуры распределяются небольшие средства на поддержку небуддийских религиозных организаций. Xарактерно, что не взирая на усилившийся прозелитизм иностранных религиозных проповедников и сект таиландцы в своих духовных поисках обращаются не к ним, а к буддизму, хотя и в форме новых сект.

Если вы обожали эту короткую статью и хотите получить информацию о Таиланд 2 Бата — Перенаправляется сюда https://ccoins.ru/pages/tailand-jubilejnye-monety.html — щедро посещении веб-сайта.