В этом году будет 15 лет с момента трагедии, которая произошла 26 декабря. Как действовать во время стихийного бедствия? Что вызвало цунами в Таиланде в 2004? Сколько человек погибло и почему произошло цунами в Таиланде? В течение нескольких часов от начала землятресения, серия волн высотой до 30 метров вызвала цунами, от которого серьезно пострадали жители 7 стран: Индии, Индонезии, Шри-Ланки, Мальдив, Малайзии, Таиланда. Мощность землятресения была оценена в 9,3 балла по шкале Рихтера. 230 000 человек погибших в четырнадцати странах, одно из самых смертоносных стихийных бедствий, когда-либо случавшихся. Можно, но в тех краях еще не стояла оповещающая техника и вполне можно предположить, что количество погибших при соблюдении правил можно было бы сократить в несколько раз. “Цунами в рождество” — так общественность назвала трагедию, которая случилась аккурат в католические рождественские праздники. Что вызвало цунами в Таиланде в 2004? Цунами в 20014 году в Таиланде действительно было вызвано самым крупным и смертоносным землетрясением в истории. Тектонические плиты долгие годы упирались друг в друга и одна должна была пройти над другой, но вместо этого сдвинулась лоб в лоб и произошел сдвиг плиты в 19 метров, что и вызвало разлом и смещение миллионов тонн воды, которые стали причиной цунами. Может ли это повториться вновь? Причина землетрясения, вызвавшего цунами в нескольких странах — столкновение двух тектонических плит: Бирманской и Индийской у берегов Суматры. Цунами в Таиланде 2004 года невозможно забыть, но вокруг этой трагедии столько искажений фактов и вымысла, что стоит разобраться, что правда, а что явная ложь. Можно-ли было его предсказать? Насколько опасно ехать отдыхать в Таиланд? Подводное-мегаперспективное-землетрясение вызвало разрыв плит и возникновение волн высотой с 5-10 этажный дом. Может ли в Таиланде произойти цунами еще раз?
Какими Водами Омывается Таиланд
Примерно к востоку от Пхукета, в 80 км последствия были гораздо серьезнее: было подтверждено 3950 смертей, а на Као Лаке более 4500. Связано это с тем, что в отличии от высокогорного Пхукета, на курорте Као Лак почти нет возвышенностей, Таиланд Погода где можно было бы укрыться от стихии. Еще 2929 человек были перечислены как пропавшие без вести. Почему многие не успели эвакуироваться? Люди просто не понимали что произошло, а во время удара волны удалось спастись единицам. По оценкам, в рыбацкой деревне Бан-Нам-Хем было убито около 2000 человек. Окончательное число погибших составило 5 395 человек, из которых 1953 считались иностранцами. Это потому, что море вокруг западного побережья Таиланда относительно мелкое, что значительно замедлило волны. Ударов волн было несколько, также огромный ущерб принес отлив, который тащил в море все: бетонные конструкции, арматуру, автомобили и дома. 30-метровые волны, которые шли на берег со скоростью до 1000 км/ч сливались с линией горизонта и их попросту не было видно, так как они были без белого гребня. Дело в том, что цунами подобного масштаба не случалось в Таиланде в современной истории. Цунами обрушилось на шесть провинций Таиланда. Волны, которые наносили наибольший урон, были медленными, крутыми и плотными. Все это перемешавшись создавало смертельную угрозу попавших в это месиво людей.
Самый большой удар на себя принял остров Као Лак.
И это не считая людей, которые до сих пор числятся пропавшими безвести. 26 декабря 2004 года в Таиланде начиналось как самое обычное утро. По словам очевидцев того дня, около 7 утра люди почувствовали подземные толчки, стало понятно, что произошло землетрясение. На него пришелся самый большой волновой удар, который буквально смел все бунгало и отели стоявшие на берегу. Кто-то спешил на работу, кто-то собирался на пляж, ничего не предвещало беды. Из за топографии морского дна, береговой линии и прибрежных рифов волны цунами изобразили печально известный «эффект исчезающего моря», который соблазнил многих туристов и привел их к смерти. Из за того, что погибшие провели долгое время в воде, многих просто не удалось опознать. Но так как оно было кратковременным, никто особо не придал этому значения. Мощнейшим волнам в истории потребовалось около двух часов, чтобы достичь берегов Таиланда и ударить по западному побережью страны. Первыми стали Симиланские острова. В научном сообществе событие которое мы знаем как цунами в Таиланде было названо — Суматро-Андаманское землятресение. Знаменитое место для дайвинга, где собираются любители понырять со всего мира. Самый большой удар на себя принял остров Као Лак. Дайверы очевидцы узнали о цунами первыми, так как на глубине волны вели себя так, что человек находился как будто внутри огромной стиральной центрифуги.
Следует отметить, что в искусстве Гандхары трон под деревом Бодхи понимается буквально покрытым подушкой из травы для удобства сидения и изображается соответствующим образом (рис. Fig. 2. Siddhartha accepts the offering of Kusa grass from Sotthiya. Relief. Jamai Garhi, Pakistan. 11 в. Индийский музей, Калькутта (Колката). Проникновение буддизма из Индии на территорию современного Индокитая привело к формированию там собственных систем иконографии и художественных школ. За пределами Гандхары, а также в более поздних буддийских иконографических школах Индии, этот эпизод не встречается. Рис. 4. Приближение Сиддхартхи к дереву Бодхи. К сожалению, среди дошедших до нас сравнительно немногочисленных иконографических образцов пью и бирманских монов отсутствуют памятники, относящиеся к исследуемой теме. 2nd century CE. Indian museum, Kolkata. В их развитии можно условно выделить два пика многообразия иконографических форм и средств художественного выражения идей новой религии. Fig. 3. Siddhartha covers with a grass the throne under the Bodhi tree. Fig. 4. Siddhartha’s approach to the Bodhi tree. Peshawar Museum, Peshawar, Pakistan. Первый связан с периодом первичной ассимиляции буддизма и во многом основан на заимствовании индийских образцов, второй является результатом формирования специфических национальных форм, очищенных от иностранного влияния. Рис. 2. Сиддхартха принимает подношение травы Куша от Соттхии. Самые ранние свидетельства существования буддийской цивилизации на территории современных Мьянмы и Таиланда связаны с государствами пью и монов. 11 в. Индийский музей, Калькутта (Колката). Фрагмент рельефа. Лориан Тангай, Пакистан. Хайбер-Пахтунхва, Пакистан. 1-111 вв. Пешаварский музеи, Пешавар, Пакистан. Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan. 1st-3rd centuries CE. Рельеф. Джемаль Гархи, Пакистан. Рис. 3. Сиддхартха устилает травой трон под деревом Бодхи. Однако известны примеры воплощения эпизода встречи Сиддхартхи с Соттхией в искусстве Дваравати, крупнейшего государства монов Сиама. 2, pp. 30-31; 3, pp. Loriyan Tangai, Pakistan. 2nd century CE.
[arpw limit=»10″]
Кто Управляет Таиландом
[catlist name=%category% post_type=»post»]
9th-11th centuries. National Museum, Khon Kaen, Thailand. Таким образом, в данном случае мудра не является неким маркером, позволяющим понять смысл изображаемого, а ассоциируется с фигурой собственно Будды, характеризуя его как Учителя, тогда как идентификация сцены осуществляется при помощи фигур других персонажей. 9th-10th centuries. National Museum, Khon Kaen, Thailand. Fig. 7. Conversion of Angulimala. Рис. 7. Обращение Ангулималы. Так, сцена, посвященная обращению Рахулы с просьбой о наследстве (рис. Пограничный камень Сима. Район Кучинарай провинции Каласин, Таиланд. 6), по композиции представляет собой зеркальную копию сцены встречи с Соттхией, причем изображения Будды совпадают даже в деталях. То же можно сказать и про сцену обращения разбойника Ангулиманы (рис. Показательно, что эта же комбинация жестов в точности воспроизводится на рельефах камней сима, иллюстрирующих другие эпизоды жизненного пути Будды. В бирманском Пагане эпизоду со связками травы уделено беспрецедентное внимание. 8) идентичны любой другой сцене, где будущий Будда принимает подношение (рис. 7), в которой Будда показан с идентичной комбинацией жестов. С подобным подходом мы сталкиваемся в рельефах Боробудура, где поза и жесты Бодхисаттвы в сцене встречи с Соттхией (рис. Sima boundary stone. Kuchinarai district, Kalashin province, Thailand. 1X-X вв. Национальный музей, Кхонкэн, Таиланд.
