Азии, где создали свои княжества на новых местах. 400 тыс. постоянных монахов — это примерно 3% муж. В XIX в. множество школ и подшкол свелись к маханикая и дхаммаютика-никая. 2 до 5 деревень. Мон-ри превратились в центры образования и культуры. Б. тхеравады стал гос. Всего в 80-х гг. Их вероисповеданием стал синкретический Б., соединивший школы тхеравады, махаяны и ваджраяны. Сангху реорганизовали так, что монахи, выполнявшие функции священников, преподавателей и нередко чиновников, обязаны были 1 раз в 3 года сдавать экзамены по духовной квалификации. В наст. время мон-рь — это самая мелкая адм. XIX в. идею «бога-царя» заменили идеей «просвещенного монарха». Соотношение монахов в них 16:1. В кон. 1-я, более многочисленная, чем 2-я, считается народной, 2-я — элитарная и влиятельная. 40 до 60% мужчин. XX в. насчитывалось 32 тыс. В 1782 г. к власти пришла династия Чакри, правящая до наст. В сер. XV в. в царстве Аютия (Сиаме) установился заимствованный у кхмеров индуизированный культ бога-царя (девы-раджи), включенный в буддийскую идеологию единого Закона (Дхармы) мироздания.
[arpw limit=»10″]
Таиланд Какая Это Страна
В наст. время буддисты составляют в стране ок. 8% населения (ок. 2 млн чел.). После успешного миссионерства Атиши в 1042-1054 гг. Схоластические споры привели к образованию подшкол, и в этом духовном соперничестве победила школа гелугпа, выросшая из кадампы. После естественной смерти одного из них происходил отбор кандидатов (детей 4-6 лет), из к-рых при участии оракула выбирали следующего. 3 школы: кагьюпа, кадампа и сакьяпа, названные школами «новых переводов». Они при поддержке сначала монг. Для царей Тибета VII-VIII вв. принятие инд. Б. было осознанным политическим шагом. С XVI в. так стали назначать и высших иерархов гелугпы — далай-лам, являвшихся «воплощенцами» бодхисаттвы Авалокитешвары. Во 2-й пол. VIII в. открылся буддийский мон-рь Самье, и царь Тисрондецан (775-797) объявил Б. Тибета. Власть далай-ламы признали и др. В XI в. одна за др. В первые века господствовала ваджраянская школа ньингма, созданная Падмасамбхавой, в к-рой монастырский Б. Правители посылали тибетцев учиться в буддийские мон-ри Индии; приглашали в страну буддийских миссионеров (Шантаракшита, Падмасамбхава, Камалашила и др.); создавали центры перевода сутр и буддийских трактатов с санскрита на тибет. Создатель гелуг Цзонхава (1357-1419) смог укрепить монашескую дисциплину по хинаянскому уставу, ввести строгий целибат (чему далеко не всегда следовали др. Они попеременно главенствовали в духовной жизни Тибета, имея собственные «вотчины» в виде мон-рей, к-рые содержали представители определенных тибет. Майтреи, были построены мон-ри и храмы и т. д. Особое значение приобрел детально разработанный в школе институт «воплощенцев» — живых богов тибет.
Тубдэна Ригдзина, преподавателя из Гьюд-дацана (Индия). В 1990 г. традиц. России существенно изменилась: на территориях традиц. В 1996 г. на съезде буддистов (сугунды) был принят новый устав, в соответствии с к-рым ЦДУБ РФ официально было переименовано в Буддийскую традиционную Сангху России (сокр. В 1991 и 1992 гг. Бурятию, Калмыкию и Туву посетил далай-лама XIV. При ин-те работает мини-типография, где издается учебная, обрядово-религ. В Туве в 1997 г. было создано Управление Камбу-ламы Тувы. 1998 г. на генеральной Азиатской буддийской конференции за мир в Улан-Баторе Сангха России подтвердила свое стремление участвовать в работе этой международной орг-ции. Б. находится менее 1/2 зарегистрированных буддийских орг-ций, а новые общины часто принадлежат не к традиц. Б. в РФ полностью совпадал с географией проживания буддийских этносов: бурят, калмыков и тувинцев (за исключением общин в Москве, Ленинграде и Владивостоке), и т. о. охватывал Калмыкию, Бурятию, Туву и Читинскую обл. (16 орг-ций). России школе гелугпа, а к таким направлениям тибет. В наст. время в Сангху входят 26 дацанов этнической Бурятии, а также буддийские общины др. К 2003 г. (218 орг-ций) география распространения Б. 2-м российским национальным центром стал Агинский дацан, при к-ром работает буддийский ин-т.
[catlist name=%category% post_type=»post»]
Таиланд Какой
По инициативе А. Доржиева в урочищах Амта-Бургуста Малодербетовского улуса (1907) и Санзыр Ики-Цохуровского улуса (1908) были открыты 2 чойры (цанниты) — высшие школы для подготовки калм. После 1910 г. Бакша-лама донских калмыков М. Барманжинов открыл 3-ю чойру. 22 июля 1917 г. на съезде буддийского духовенства было принято решение об увеличении количества штатных хурулов до 119 (41 большой и 78 малых). На съезде получило поддержку обновленческое движение, его приверженцы, как и в Бурятии, выступали за «очищение буддийского учения» и его служителей. К 1914 г. в Калмыцкой степи и др. 92 штатных хурула, в к-рых находилось 1,6 тыс. В 1920 г. была образована Калмыцкая автономная обл. в составе РФ; к этому времени в Калмыкии осталось 35 хурулов и ок. 1 тыс. После ужесточения политики в отношении духовенства количество духовных лиц в области стало быстро сокращаться: в 1933 г. была закрыта последняя буддийская школа, в 1937 г. в хурулах уже не осталось ни одного послушника. С авг. 1942 по янв. 9 июля 1923 г. состоялся Первый духовный съезд, на к-ром буддисты приняли Устав о внутренней жизни монашествующих в буддийских хурулах Калмыцкой автономной обл. и Положение об управлении духовными делами верующих-буддистов Калмыцкой автономной обл., разработанные на основе аналогичных документов бурят. В янв. 1927 г. делегация калм. Крупнейшим хурулом и буддийским ун-том был Тюменевский. Всесоюзном духовном буддийском соборе. 1943 г. часть Калмыцкой автономной обл. была оккупирована фашистами, к-рые с целью налаживания отношений с местным населением разрешили отправление буддийских обрядов.
Если вам понравилась эта статья, и вы хотели бы получить более подробную информацию о Таиланд Апрель Погода — russotouristo.thaibounty.com — любезно взгляните на наш интернет-сайт.
