Пребыванием в мон-рях и исполнением всех монашеских обетов буддисты «зарабатывают» заслуги (бун, пали пунна, санскр. При царе Ваттагамани (29-17 гг. Х., после прибытия миссионеров инд. Х. сингальские цари поддерживали только тхераваду, особенно в истолковании монахов Махавихары, в III-XII вв. благодаря мон-рю Абхаягиривихара заметно было и влияние махаяны. В стране, прежде всего в столице Бангкоке, действует ряд буддийских ун-тов, готовящих высшее духовенство, а также находится штаб-квартира Всемирного братства буддистов. В наст. время буддисты составляют 95% (более 55 млн чел.) населения Таиланда. Бодхи и др. реликвии. 2-й пол. III в. до Р. Для их хранения возвели неск. «светлая карма» обеспечит благоприятное следующее рождение. В кон. V в. на острове работал Буддхагхоша, завершивший редактирование и комментирование Типитаки (день его прибытия на Шри-Ланку в наст. В Шри-Ланке история Б. В посл. десятилетия приобрели влияние молодежные ассоциации буддистов, стремящиеся реформировать традиц. В 1505- 1658 гг. Ашоки (в т. ч. Хотя с V в. по Р. 4-й собор, на к-ром на языке пали был записан 1-й буддийский канон Типитака (Три корзины; санскр.

В. Колчаком, а лама калм. Буддисты-обновленцы, напротив, старались подчеркнуть близость идеалов коммунизма и буддизма, напр. в проповеди равноправия и нестяжательства. В 1927 г. началась национализация дацанов; передача Цугольского и Цонгольского дацанов обновленцам встретила яростное сопротивление и смогла осуществиться только после ареста части лам. Систему образования в дацанах предлагалось перестроить: предусматривался переход к преподаванию на родном языке «без зубрежки и побоев» и прием в духовную школу только по окончании начальной светской. В 1923-1924 гг. стали возникать земледельческие ламские коммуны, прежде всего в Анинском, Кижингинском, Хойморском дацанах, но просуществовали они недолго. Сбор ламами пожертвований по личной инициативе строго воспрещался. Чимит Балданов объявил генералов М. В. Алексеева и А. После долгих дискуссий документы съезда были одобрены большинством делегатов. В дек. 1925 г. 2-й Всебурятский съезд буддистов во 2-й раз поддержал обновленцев. И. Деникина «спасителями калмыцкого народа». В 1922 г. состоялся Всебурятский съезд буддистов, где сторонниками обновленчества был предложен вариант устава, по к-рому ламы должны были отказаться от домов и личной собственности, передав все имущество «дацанской коммуне», личные книги сдать в б-ку дацана и пользоваться ими на общих основаниях, организовать общую столовую и питаться на началах коммуны; квартира, питание, монашеская одежда и т. д. должны были использоваться со строгим соблюдением винаи (монастырского устава). Нек-рые ламы и верующие эмигрировали во Внутреннюю Монголию и создали в Барге Шенехенский дацан, центр бурят. 20-29 янв. 1927 г. состоялся 1-й Всесоюзный собор буддистов СССР, на к-ром было создано временное Представительство буддийского духовенства в СССР из 2 чел.: уполномоченного А.

[arpw limit=»10″]

Какую Страховку В Таиланд

[catlist name=%category% post_type=»post»]

В этот период было предпринято издание 6 тыс.

В то же время складывались буддийские школы, преимущественно махаянские аналоги кит. (напр., Юльчон — кит. Люй-цзун; Хваом — кит. Хуаянь-цзун; Попсан — кит. Фасянь-цзун), за исключением школы нальбан (создана в 654-660), опиравшейся в практиках на «Махапаринирвана-сутру». «Продолжения Большого собрания сутр» (Сокчангён). Кроме того, существовали школы Чонджи и Синин (хинаяна) и Сосюн (махаяна), а также школа Чонтхо (чистой земли). В XX в. Б., пришедший в упадок (напр., в 1938 из 503 тыс. В 828-931 гг. появились 9 школ дзэн-буддизма, к-рые получили общее название «9 гор» (кусан). Расцвет Б. в Корее приходится на X-XIV вв., когда буддийские монахи были включены в единую систему чиновничества, а мон-ри стали гос. «Большого собрания сутр» (Тэнджагён), а также ок. 5 тыс. В этот период было предпринято издание 6 тыс. В XV в. конфуцианская династия Ли урезала монастырскую собственность, ограничила число монашествующих, а затем и вообще запретила строительство мон-рей. Наиболее популярными были культы бодхисаттв Майтреи и Авалокитешвары, а также будд Шакьямуни и Амитабхи.

Особенно широко он распространялся при поддержке центральной власти в царствование Ашоки (ок. 273-232 гг. 3-го царя из династии Маурьев, к-рый объявил Б. С 1956 г. число буддистов стало увеличиваться трудами известного политического и религ. Гос-во субсидирует работу ин-тов по изучению Б. После смерти Амбедкар был объявлен бодхисаттвой. XX в. во главе с далай-ламой XIV и духовными иерархами др. Процесс обращения продолжался еще неск. Дхармапалой (1864-1933). Он с последователями восстановил древние святыни Б., связанные с деятельностью Будды Шакьямуни, где теперь действуют мон-ри и храмы большинства буддийских школ. Харши (606-648 гг. по Р. В 712 г. мусульмане вторглись в Индию, и Б. Найденные древние надписи подтверждают существование там махаяны и ваджраяны. Ява при династии Шайлендра в VIII-IX вв. Здесь была возведена одна из наиболее величественных ступ мира — Боробудур, ныне полностью восстановленная. Расцвет Б. относится ко времени правления царей Милинды (ок. 150 или 100 г. до Р. Инд. ученые нашли, изучили и опубликовали мн. Б. Р. Амбедкара (1891-1956), направленными на проповедь Б. Индию с нач. 60-х гг. В год празднования 2500-летия Б. Именно эти направления Б. Особые заслуги в возрождении инд. Это, во-первых, гималайские народы Ладакха и Сиккима, а также сотни тысяч тибет. Индонезии, на о-ве Суматра (в то время царство Шривиджайя), где обнаружил развитую форму монастырского Б. 1956) за 1 день ему удалось обратить более 0,5 млн чел. Б. принадлежат всемирному об-ву Маха Бодхи, основанному шри-ланкийским мон. Канишки (ок. 80 г. до Р. В 671 г. кит. путешественник-буддист И цзин (635-713) оказался на территории совр. В наст. время буддисты в Индии составляют ок. 0,7% населения (ок. 7 млн чел.).

Таиланд Куда Поехать В Первый Раз

Если вам понравилась эта короткая статья, и вы хотели бы получить подробности, касающиеся Таиланд Апрель Погода i, умоляю вас посетить наш собственный веб-сайт.