Около двора расположено два храма. Один из них старый, деревянный, крытый жестью. Таким образом, мы имеем следующую хронологию формальной трансформации святого места Thad Ing Hung. Яркий пример — деятельность короля Таиланда. Король Таиланда не только подарил храмовому комплексу позолоченную статую Будды-Гаутамы, но и построил для нее храм. В жизни Супермифа “Буддизм” можно увидеть и субъективные элементы. Возможно дрейф реальной религии стран ЮВА в сторону Супермифа “Буддизм” рано или поздно приведет к тому, что он превратится в реальную религию региона. 16 век — индуизм, в период с 16 века (самый ранний срок) до (примерно) 2000 года — буддизм без символики “пути Гаутамы”, в период с 2000 (примерно) до 2006 годов — появление символики “пути Гаутамы”. В настоящее время ведется его роспись картинами “пути Гаутамы”. По моим же наблюдениям степень несоответствия реальной религии таиландцев и Супермифа “Буддизм” является наивысшей среди стран региона. Это мнение я слышал от людей, интересующихся Буддизмом или даже принявшим его как Путь. Другой храм новый, пока полностью недостроенный. Статуе Будды-Гаутамы они не поклоняются, храм храмом не считают и продают в нем сувениры. Вторую статую я видел в храмовом комплексе “Три пагоды”, расположенном вблизи г. Дали в провинции Юннан (Юго-западный Китай). Но китайцы этот подарок не оценили. Одна из таких статуй, подарков короля Таиланда, находится в храмовом комплексе г. Вунгтау (Южный Вьетнам). Вьетнамцы относятся к ней с большим уважением. Одна из сторон этой деятельности — создание общественного мнения о том, что Таиланд является самой ортодоксальной буддисткой страной. Никакой символики “пути Гаутамы” в этом храме нет. Другое проявление рассматриваемого субъективного элемента — подарки статуй Будд, символизирующих Будду-Гаутаму храмам и храмовым комплексам стран ЮВА и Китая. Внутри него на обычной деревянной полке стоят небольшие статуи Будд. Будут ли помнить его жители, что их религия является воплощением в жизнь созданного европейцами Супермифа “Буддизм”?
[arpw limit=»10″]
Виртуальный объект сформирован не на пустом месте.
Молилась женщина, служительница храма. Я видел и чувствовал, что присутствую на сеансе “активного” общения с богами. При этом она иногда плакала, иногда смеялась. Скорее всего, его основой являются разновидности йоги, распространенные в ЮВА и Китае. Вернее, она не молилась, а жестами разговаривала с тремя стоящими на алтаре статуями богов. Виртуальный объект сформирован не на пустом месте. Тогда будет ясно видна диаметральность их сущностей — строгого единобожия и многобожия-идолопоклонения с почитанием духов предков. Но реальный Ислам должен сопоставляться с реальной религией стран ЮВА и Китая. Молилась не словами, а энергичными жестами. В “Буддизме” можно различить три элемента: изотерическая составляющая Мифа о Гаутаме, Дзен-Буддизм и Тантрический (тибетский) Буддизм (вплоть до начала прошлого века Тибетский Буддизм европейцы называли не иначе как Тибетской Йогой). Например, реальный Ислам сопоставляется с виртуальным объектом “Буддизм”. С этих позиций видна методическая ошибка, допускаемая при сопоставлении мировых религий. Скорее всего, это по их просьбе или заказу служительница храма общалась с богами, прося, уговаривая и убеждая оказать посетителям конкретную помощь. Рядом с ней сидели вьетнамец и вьетнамка. Проблема несоответствия реального объекта — религии стран ЮВА и Китая, и виртуального объекта “Буддизм” — представлений западной цивилизации о реальном объекте, имеет и другие аспекты.
В Таиланде — Соответствующий сайт — , Камбодже и Лаосе духам предков устанавливают специальные домики (во дворе дома, где живут их потомки). В Китае, кроме толстого веселого Будды, имеется, по меньшей мере, еще три Будды. По старшинству сразу за Буддами идут младшие боги и демоны. Их много. В Южном Вьетнаме самая почитаемая из них — Тхиенхау (Thien Hau). Есть и храмы посвященные только ей. Их статуи в храмах расположены рядом. Как правило, перед таким домиком для духов предков регулярно ставится еда и вода. В Северном Таиланде Буддами являются Шива и Генеша. В Тибете поклоняются своему Будде. Самые известные из них — толстый веселый Будда (в Таиланде и Вьетнаме его называют китайским) и худой, самоуглубленный Будда (в Таиланде его называют таиландским). Ее статуи стоят перед большинством храмов. Вторая составляющая реальной религии стран ЮВА и Китая — Боги, демоны и святые. Причем, худой Будда главней толстого Будды, если судить по их местам на алтаре. Высшие боги — Будды.
Третья составляющая реальной религии стран ЮВА и Китая находится в концептуальном противоречии с ее первой и второй составляющими. Четвертая составляющая религии стран ЮВА и Китая видна фрагментарно. В храмах тибетского монастыря Shongzhanling представления об аде изображены на космогонической картине мира, которая нарисована на стенах их “фойе”. Действительно, как можно почитать духов предков, если сущность, покинувшая тело предка, находится в другом теле, возможно, и не человеческом? Ее проявления напоминают о христианстве. Часто над головами Будд, младших богов и святых имеются нимбы. Сюда же можно отнести и встреченные мной в Китае наглядные представления об аде, почти идентичные христианским. Ведь сам Гаутама-Будда сегодня является сущностью, которая не нуждается ни в еде, ни в поклонении перед ней. И зачем “кормить” статую Будды, которая является отображением просветленного принца Гаутамы? Грешников варят в котле, снимают с них кожу, вырывают им языки и проделывают с ними другие нехорошие вещи. Блок картинок, описывающих ад, включает суд — взвешивание хороших и плохих деяний людей, и муки тех, у кого вторых больше, чем первых. Это те же серии картин, аналогичные картинам из жизни христианских святых, восковые свечи, приспособления для пожертвования денег, обрызгивание водой при благословении (это я наблюдал в вышеописанном старом храме в Таиланде, причем кисточки для обрызгивания почти такие же, как в православных храмах), колокола, монастыри, богослужения, храмы.
[catlist name=%category% post_type=»post»]
Чтобы узнать больше о В Таиланд На Машине — Узнать больше — посещении нашего сайта.
