Однако с ростом международной напряженности надежды на постепенную ликвидацию отсталости за счет иностранной помощи стали убывать, так как империалистические государства навязывают кабальные условия, превращающие эти страны в периферийные зоны мирового капитализма и источники сырья и дешевой рабочей силы. Расчищая путь неоколониальной политике, империализм поощряет правые силы на открытую конфронтацию с демократическими партиями и группировками. В качестве официальной идеологии буддизм позволяет затушевывать остроту социально-экономических проблем и тем самым оправдывать административно-хозяйственную пассивность правительства. Это вынуждает правительства Шри-Ланки, Бирмы и Таиланда все более идеологизировать буддизм, используя его в качестве официальной идеологии. В Бирме и Шри-Ланке признание буддизма государственной религией де-факто, а не де-юре, послужило для правительств этих стран своего рода оправданием продления срока пребывания у власти, которая как бы санкционирована и освящена сангхой. Например, в Таиланде вновь стала популярной буддийская концепция власти, и в докладах, брошюрах и других публикациях нередко обыгрывается цитата из текста «Ангуттара-никаи»: «Когда короли справедливы, и министры королей справедливы. Когда министры справедливы, брахманы и домовладельцы праведны. Вместе с тем идеологизация буддизма таит в себе опасность для правящих кругов, так как интеллигенция все чаще использует учение буддизма для критики правительства с морально-этических позиций.
[catlist name=%category% post_type=»post»]
Кто Управляет Таиландом
Но массы были полностью неграмотны в политическом отношении, поэтому просветительская деятельность местной интеллигенции начиналась с создания буддийских клубов и кружков, в которых пропагандировались достоинства отечественной культуры и религии. На Ланке он записал: «Усиление европейского элемента на острове и попытки миссионеров распространить христианство вызвали здесь совершенно оригинальное явление: то и другое расшевелило несколько монахов и буддийское общество; нельзя отрицать, что в последние годы между монахами пробудилась деятельность, конечно, местами, и более тревожная, нежели сильная; защищая себя от нападок миссионеров и слыша, что в Европе их литературу изучают, они взялись за свои книги, стали их собирать, выписывать новые списки из Бирмы и Сиама, и кое-как некоторые, до сих пор незначительное меньшинство, начали изучать святое писание. П. Минаев отмечает, что, «кто не заплатил законом установленного, для того пощады уже нет» (48). В своем дневнике он записал: «Не знаю, сознают ли власти хорошо настроение бирманского народа по отношению к присоединению. Минаев во время своего двухмесячного пребывания в Бирме. П. Минаев в своих дневниках, написанных им во время поездок в Индию, Шри-Ланку и Бирму во второй половине XIX в., одним из первых отметил признаки зарождения национально-освободительного движения, в том числе антиколониальные настроения среди части буддийского духовенства. Многое заметил И. П. Говоря о методах правления английской администрации, И. Выдающийся индолог и буддолог И.
До сих пор принцип взаимных услуг является важнейшей ценностью в тайском обществе. Бедные чиновники из класса най становились клиентами богатых чиновников и выполняли за них работу, нередко за материальное вознаграждение. Рабибхадана считает, что в тайском обществе XIX в. существовали три типа неформальных патронажных отношений: 1) внутри класса най (вступление в клиентские отношения было вызвано желанием получить протекцию, обеспечить себе карьеру); 2) отношения между най и пхрай, когда простолюдин нелегально менял своего законного патрона на неофициального; 3) между китайскими иммигрантами и членами класса най. Таким образом, возникла как бы официальная иерархия: дворяне были клиентами короля, простолюдины — клиентами дворян. Могущественный патрон имел больше возможностей защитить своих клиентов и тем самым привлекал на свою сторону новую клиентуру. Ведущий историк Таиланда А. Кроме того, наличие клиентов в различных учреждениях облегчала патрону прохождение его просьб, Таиланд Амбассадор — https://russotouristo.thaibounty.com/2020/news/narody-tailanda-jetnicheskie-gruppy-i-korennoe-naselenie/ — особенно в вопросах судопроизводства. Многие простолюдины, стремясь избавиться от обременительной барщины и притеснения господина, к которому они были приписаны, становились клиентами наиболее влиятельных господ. Обладание клиентурой рассматривалось как престижное.
[arpw limit=»10″]
