В то же время многих горожан, зачастую из числа имеющих высшее образование, более не устраивает традиционный буддизм. Их духовные запросы не находят реализации в рамках традиционной сангхи, которую они считают архаичной. Современное тайское городское общество выдвигает новые критерии личного успеха, связанные в основном с приобретением материального благосостояния. Xарактерно, что не взирая на усилившийся прозелитизм иностранных религиозных проповедников и сект таиландцы в своих духовных поисках обращаются не к ним, а к буддизму, хотя и в форме новых сект. В 70-е годы XX века в Таиланде возникли две секты -Тхаммакайя и Санти Асок, которые стали завоевывать все больше приверженцев в 80-е годы после подавления студенческого движения. Возможно здесь сказываются гибкость и восприимчивость тайского буддизма, а с другой стороны — его устойчивость. Несмотря на упорный натиск западного христианства в разные эпохи (в Аютхае, в Бангкокский период в XIX в.) в Таиланде, в отличие от Вьетнама и Филиппин, ни католичество, ни протестантизм не играют значимой роли. Эти практики медитации стали весьма популярны в среде интеллигенции. Храмы секты посещали принцесса Сиринтхон, генерал Чавалит Ионг-чайют и Атхит Камланг-эк9. Концентрируя внимание на хрустальном шаре, расположенном на уровне живота, последователи этой секты могут через медитацию прийти к видению Будды внутри себя. Их появление связывают с кризисом общества и сангхи, с новыми духовными потребностями городских, более образованных жителей.

Таиланд Какой Язык

С середины 80-х годов Департаментом религиозных отношений при Министерстве культуры распределяются небольшие средства на поддержку небуддийских религиозных организаций. Одновременно повсеместно резко усиливаются суеверия, вера в чудеса и амулеты. В 2008 г. православная община официально зарегистрирована и насчитывает около 1 тыс. Среди католиков выделены: приверженцы Римской католической церкви, протестанты, южные баптисты, адвентисты седьмого дня, Церковь Христа, Евангелическое братство. Затрагивает он и Таиланд. Кризис религии и религиозности населения в условиях глобализации переживают многие конфессии и страны. О наличии кризисных явлений в религиозной сфере в стране свидетельствует и появление новых сект, которые бросают вызов традиционному буддизму. В Таиланде, где вера в сверхъестественное традиционно была сильна, в наше время суеверия носят характер эпидемии. С другой стороны, граждане страны-буддисты нашли решение своих проблем в рамках буддизма, хотя и в рамках новых движений. Не все религиозные группы регистрируются, но и те из них, которые не были зарегистрированы, а также отдельные индивидуальные проповедники имеют возможность работать в стране. Она имеет семь приходов и один монастырь. С 1999 г. в Таиланде действует Русская Православная церковь. Причиной этого явления особенно в Европе и в США является то, что нравственно-этические религиозные нормы пришли в непримиримое противоречие с современным обществом потребления и индивидуализма, а религия перестала давать личности ответы на его главные экзистенцио-нальные вопросы. В Таиланде официально зарегистрированы следующие конфессии: буддисты, мусульмане, брахманисты-индуисты, сикхи и католики. В Таиланде активно действуют христианские миссионерские организации и проповедники. Все это не могло не отразиться на положении буддийской общины и ее внутренней жизни.

Какую Страховку В Таиланд

Десятки тысяч последователей секты живут по всей стране. Монахи Санти Асок, называвшие себя Армия Тхаммы, поддерживали его акции на улицах. Руководство Санти Асок поддерживало контакты с некоторыми политическими партиями и движениями ( Пхаланг Тхамм и Народный альянс за демократию)11. Большинство населения четырех южных провинций с преобладающим малайским населением, а именно: Паттани, Яла, Наратхиват, Сонгкла (частично) исповедует ислам шиитского толка. На юге страны ситуация кардинально иная — здесь меньшая часть жителей является буддистами. Буддизм тхеравады исповедают, помимо Таиланда, жители других государств Индокитайского полуострова — Камбоджи, Мьянмы, Лаоса, что является для этих стран объединяющим религиозным и культурным элементом. Одним из видных членов Санти Асок является известный политический деятель Чамлонг Симыанг, в его партии Паланг Тхамма состояли некоторые члены секты. Незначительное по численности меньшинство населения Таиланда исповедует буддизм махаяны, в основном это этнические китайцы и вьетнамцы. Адепты и монахи секты Санти Асок принимают участие в политике. Сам духовный лидер Пхотхирак лично участвовал в нескольких антиправительственных манифестациях, включая акции «желтых рубашек» против правительства Самака Сунтхаравета в 2008 г., за что руководство секты и ее члены подвергались судебным преследованиям10.

Таиланд Апрель

Индуизм и другие религиозные учения, которые так же как буддизм пришли из Индии, не воспринимаются тайцами как нечто абсолютно чуждое, поскольку эти учения в той или иной степени вплетены в систему культурных и религиозных представлений тайцев. Церемония коронования проводилась и проводится сегодня брахманами, выполняющими свои функции при королевском дворе. Например, обвязывание священной нитью людей и предметов в некоторых обрядах, а также обычай лить святую воду из морской раковины. Так, со времен средневековья легитимность сиамских королей основывалась на положениях одновременно индуистской традиции и буддизма. Некоторые индуистские ритуалы вошли как элементы в практику тайского буддизма. Королевское имя указывало, что король является инкарнацией (воплощением) Индры, Шивы или Вишну (Рамы). Он также является бодисатвой, то есть просвещенным, который отказался от личного достижения нирваны, чтобы помогать людям. Согласно первой из них, он является чакравартином или тякрапатом (по-тайски), то есть тем, кто через свою праведность заставляет мир вращаться вокруг него. Так, во время церемонии бракосочетания руки молодоженов обвязывают священной нитью и на голову им льют святую воду. Одновременно король, согласно буддийскому учению, — тхаммарача или праведный правитель, заботящийся о благе подданных и твердо придерживающийся норм буддизма.

Во-вторых, в острой ситуации это еще более обострило бы ситуацию. Для рядового китайца-приверженца даосизма, главное исполнять традиционные ритуалы и следовать срединному пути, который не осуждает процветания и богатства. Приверженцами индуизма являются в основном выходцы с полуострова Индостан, их в Таиланде насчитывается несколько тысяч. В стране насчитывается 3 567 мечетей, причем 2 289 из них находятся на территории южных провинций: Паттани, Яла, Сонгкхла, Наратхиват. Они обосновались в основном в городах и занимаются торговлей, многие по традиции торгуют тканями, постельным бельем. Кроме того, индуизм как элемент общей культуры вплетен в тайский буддизм. При дворе сиамских королей и современных таиландских монархов буддизм сосуществует с элементами брахманизма. Многие местные китайцы, составляющие вторую по численности этническую группу в стране после тайцев, исповеду-ают даосизм — особую китайскую систему философских взглядов, нравственных представлений и верований. Помимо мусульман, принадлежащих к малайскому этносу и составляющих 2/3 от всего мусульманского населения, в стране проживают небольшие группы мусульман — выходцев из Индии, Пакистана, Бангладеш, Камбоджи, Малайзии и Индонезии. В последнее время строятся новые мечети, в том числе в столице. Вообще двойная культурная и религиозная самоидентификация характерна для многих таиландских китайцев. Многие китайцы одновременно являются прихожанами буддийских храмов. Ислам исповедуют моны и чамы, потомки древнего населения Индокитайского полуострова.