Румминдеи, содержится распоряжение императора освободить от налогообложения Лумбини, родное село основоположника Б., а также его мирские имена — Сиддхартха (личное) и Гаутама (родовое), религ. Индии, имеют явно апологетическую направленность и изобилуют противоречивыми датировками. Имп. указы вменяли подданным в обязанность оказание материальной поддержки странствующим буддийским проповедникам, монахам, собирающим подаяние, оседлым монашеским общинам последователей Шакьямуни. Шакьев»). В наскальных эдиктах Ашоки названы те проповеди Шакьямуни, к-рые император предписывал распространять ради преодоления «ложных воззрений» (небуддийских вероучений), в др. Б. или препятствовать отправлению небуддийских культов на территории империи. Летописные жанры в древней и раннесредневек. Об основателе Б. как исторической личности и его первоначальной проповеди надежных сведений не сохранилось. Б.- сострадание ко всем без исключения живым существам: было обнаружено предписание о создании лечебниц для людей и животных, в т. ч. Годы жизни Будды Шакьямуни являются предметом научных изысканий и споров. В буддийской традиции летоисчисление производится от даты паринирваны (завершения земного пути Шакьямуни), к-рая, по одной версии, может быть отнесена к 544 г. до Р. Индии отсутствовали, а буддийские хроники и традиц. В эпиграфике эпохи Ашоки нашла отражение одна из центральных религ.

[arpw limit=»10″]

Первым настоятелем дацана был Д.

Навак-Пунцук (тибетец по рождению) был объявлен главным; утверждалось количество дацанов (11) и штатных лам (150). По нек-рым данным, в 1701 г. в Забайкалье было 11 дуганов — передвижных храмов; первый стационарный храм, Цонгольский (Хилгантуйский) дацан, был построен рус. 30-х — нач. 40-х гг., по др.- в сер. Первым настоятелем дацана был Д. С 1764 по 1809 г. ширэтэ-лама (настоятель) Цонгольского дацана носил титул Пандито хамбо-ламы (главного ученого ламы), т. е. Ахалдаев, получивший образование в Урге (ныне Улан-Батор, Монголия), резиденции богдо-гэгэна (Джебцун-дамба-хутухты), главы буддистов Монголии. Между 2 центрами возникло соперничество, к-рое продлилось до 1809 г., когда настоятель Гусиноозерского дацана Гаван Ишижамсо получил от царской администрации титул Пандито хамбо-ламы, сохранившийся за ширэтэ-ламой дацана до 1938 г. В 1811 г. был основан Агинский дацан (продолжавший традиции тибет. Балдан-Брайбун в честь тибет. 1880) и тибет. медицины (манба-дацан, 1884). Мон-рь также считался крупнейшим издательским центром в Забайкалье и Монголии, где была выпущена в свет вся каноническая лит-ра по философии, логике, астрологии, тантризму, винае и т. д. Число монахов доходило до 1 тыс. В 1741 г. был основан Даши-Гандан-Даржалинг — Гусиноозерский (Тамчинский) дацан, к-рый возглавил Л. Ж. Вост. Сибири и Забайкалья. Д. Заяев, обучавшийся в Тибете.

Таиланд Какая Страна

Шри-Ланка (Цейлон) становится колонией Португалии, затем Голландии (1658-1796) и Великобритании (1796-1948), власти к-рых (особенно португ.) нанесли огромный урон Б. 20 тыс. монахов тхеравады большинство принадлежат к подшколе Сиам-никая (1753 или 1762); кроме того, В Таиланд На Новый Год имеются мон-ри Амарапура-никаи (1763) и строго аскетической Раманния-никаи (1863 или 1865). Совр. Минди (58-76 гг. по Р. В наст. время Б. Его ученик Хуэй Юань основал культ будды Амитабхи. Б. отличается от тхеравады стран Индокитая отсутствием практики временного монашества. 70% населения (ок. 12 млн чел., преимущественно сингалы), действуют 7 тыс. Даосизм, конфуцианство и Б. Первоначально Б. воспринимался как одна из разновидностей даосизма, что особенно заметно по ранним переводам, где термин «бодхи» (просветление) переводился как «дао» (путь), а нирвана — как «недеяние». Баймасы. Первый буддийский трактат на кит. языке «Сутра 42 статей» относится к нач. Первые буддийские сутры, по преданию, были привезены в Лоян (столицу империи Хань) при имп. Китай — единственная страна Азии, в культуру к-рой Б. Х. Основоположником Б. в Китае считается мон. Ань Шигао, к-рый прибыл в Лоян в 148 г. и вместе с учениками перевел на кит. язык ок. 30 трактатов. Вначале, судя по текстам, проповедовался Б. В V-VI вв. существовало 6 школ Б.; к VI в. Б. Мон. До Ань (312-385) написал монастырский устав и ввел культ будды Майтреи. II в. по Р.

[catlist name=%category% post_type=»post»]

Таиланд Что Купить

Х., а по др.- к 486 г. Но, хотя первая из дат была принята ЮНЕСКО и в 1956 г. во всем мире отмечалось 2500-летие Б., обе они достаточно условны. Индии, из-за развития городской культуры и государственности и возвышения 2-й варны — кшатриев, из среды к-рых выходили автократические правители. Территория, на к-рой велась первоначальная проповедь Б., определяется по археологическим открытиям древних реликвариев (т. н. Первичный ареал распространения Б. Индии, где располагались древние Магадха, Кошала, Вайшали. Х. можно считать годами его жизни. В истории культуры Индии общий кризис ведической религии пришелся на период с кон. В Б. в отличие от ведической религии и вызревшей на ее основе идеологии брахманизма существует институт прозелитизма (новообращения), основанный не на принципе родовой принадлежности, а на сознательном принятии Учения Шакьямуни в качестве единственно истинного. 480 по 400 г. до Р. В этих гос-вах позиции ведической религии и генетически связанной с ней системы 4 варн, обеспечивающей привилегированное положение брахманской (жреческой) варны, были слабее, чем в др. Учение, созданное Буддой Шакьямуни, представителем воинского благородного семейного клана, соответствовало социально-политическим процессам этого периода: оно отрицало абсолютный авторитет ведического канона как в религ., так и в общественной сферах жизни и выдвигало принципиально новую, не связанную с ведической религией концепцию царской власти. В наст. время выдвинута гипотеза, что Шакьямуни вступил в паринирвану до похода Александра Македонского в Индию (т. е. Это открывало возможность использования Б. 20-х гг. IV в. до Р.

В кон. XVI в. возникло монг. Алтын-ханов. В 1578 г. первый Алтын-хан Шолой Убаши-хунтайджи собрал князей и нойонов со всей Монголии возле оз. В авг. 1727 г. по Буринскому договору, подтвержденному в окт. Елизавета Петровна издала указ, согласно к-рому «ламайская вера» получала статус «дозволенной религии»; ламы освобождались от налогов и др. 1728 г. Кяхтинским договором, между Россией и Цинской империей была установлена граница и земли, где проживали и кочевали бурят. О распространении Б. среди бурят в XVII в. свидетельствуют донесения рус. 1712 г. бежали из Халха-Монголии, захваченной маньчжурской династией Цин. Кукунор (ныне пров. Цинхай в КНР) и пригласил туда далай-ламу III Соднама Джамцо, к-рого признали далай-ламой Монголии. К. Москвитин (1647) сообщал, что молятся буряты в войлочных юртах человеческим изображениям из металла, расписанного золотом, и что имеются у них книги на бумаге о своей вере. Становлению Б. в Забайкалье способствовали 150 монголо-тибет. России. В 1741 г. имп. Б. был провозглашен религией всех монголов, а также был принят целый ряд указов, запрещавших шаманские обряды и жертвоприношения.